标题: 转漂在江湖三篇小文
莲若


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转漂在江湖三篇小文

《闲情偶寄》序

吾闻国之大者,文以载道,歌以咏志。泱泱华夏,精神在焉!溯自三代,记言则尚书,记事则春秋;诸子百家争鸣于先秦,马班韩柳继武于汉唐。类分经史子集,浩如恒河沙数。汉书有云:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗;献之大师,比其音律,以闻于天子。”实为三百篇之滥觞。至若屈子之于骚,相如之于赋,太白、子美之于诗,后主、东坡之于词,东篱、实甫之于杂剧,此皆绝世才人有所托而寄焉。声明幽微,至化玄风,何其功也。夫天地逆旅,造物工师,人心不能无所感,有感不能无所寄,倾泄而为文章词赋。迹之,皆我作文章文章作我也。故托体虽殊,载道明志则旨一也。
予为是论,盖以言乎今日。彼固有繁文无数,眩人眼目如七宝楼台,直循涂守辙,粉饰辞藻,碎拆下来总不成片段,曾几有己之在焉?殆为羔雁之具耳。执此证之以真字,奚翅径庭哉!仆之言谬乎?非谬乎?
《闲情偶寄》,暨阳诗社同侪诗词文合集也。诗社同道有自,盖人无癖则不可交,同好相亲同气相近理之必也。或有一客未揖而神通意融者,仿佛高山流水之侔也。捧阳春白雪之篇,意绪错杂无穷;把金盏瑶觥之饮,姿态慷慨何极。爰有是编。非敢抗美先贤,示轨当时,诚存而自镜,以证斯时斯世有斯人斯言斯志也,幸甚至哉!
红尘十丈,素衣早缁;案牍劳形,名心亦老。无计可为桃花源中人者,惟浩叹而已矣。后百年有人,谁能待之?后百年无人,情止于斯!固可知闲情之必有,偶寄之诚然也!
吾友重楼澹淡而雅,博通而洽,实主其事者。辱请命题,余不揆庸浅,秉烛草就,固知不免续貂之诮。惟心之所思,墨之所在,方家当可谅鉴。

壬辰秋暨阳后学漂在江湖谨叙。





朱弦一拂余音在,却是当年寂寞心
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莲若


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发表于 2017-6-7 23:26  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  QQ
暨阳诗苑乙末卷序

吾乡暨阳,即古澄东虞西之地也,江左风流,盛于斯。故老耆旧沈君京红,赵君南石及诸前辈秉沧浪遗风,结诗社,率以暨阳名之,继有《诗苑》刊行,计其岁月,忽忽二纪矣。吾友卞君继扬木讷方正,博学强识,尝受知於众前辈。彼亦慷慨有志於诗词者也,感风雅之不继,岁末乃手自编新卷,俾余序其首。

呜呼,诗词之道,岂易言哉!《三百篇》、《楚辞》、乐府、五言、律绝一脉轮廓;屈宋曹阮、太白子美、放翁渔洋人才辈出;齐梁西昆元祐永嘉诸体齐备。燕乐杂曲词、令曲、慢词渊薮流变;温韦重光、苏欧柳周各擅胜场;《花间》、《片玉》、《稼轩长短句》、《饮水词》篇什纷披。余谓迹此必有道之存焉。虽然,世移时异,吾辈学力去先贤固不可以道里计,以一人一时之力岂必其皆沂合于先贤之旧,而无体格神致之悖者?唯古今人情无不同,则出于性情而为诗词,必有庶几於所谓体格神致者。知此,诗续矣!

余识弇山只绕梅花女史于菊斋。梅君天资灵逸,翛然尘外,神仙中人也。其词格高韵远,清简幽窈,如听中宵梵呗;人言愁我始欲愁,人抒恨我方觉恨。“高楼垂袖看人间”梅君语也,顾词品人品似之。但世有相尚以琢句为工,以浮华涂饰为得者,自谓直追唐宋,人或有非之,辄视若仇雠,淘淘然,汹汹然,而众莫所辨,直可悼叹耳。至于一二妄人以诗词为终南捷径,搏名利谋晋身,则调格愈卑,弃之不论可也。余常以是告卞君,君温良,责我以诛心,然未尝不以余言为然也。余岂能言者耶?而学之知与不知,千载同此慨也。

《文心雕龙•知音》篇云:“凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”诗苑是编,诚以诗词邀良朋集同道,肇探本原,衍奥义,移风会之端也,然则不为覆瓿草可知矣!
鸡鸣枕上,夜气方回。神衰力疲,遂顿笔。谨拜。

乙末冬月廿九日





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发表于 2017-6-7 23:27  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  QQ
香山雅集诗词小札序

癸巳仲夏,有广陵、澄江诸君,乘清风而来,会于古沙洲之地,盖骚人兴会,益无间矣。兰亭流觞,红桥修禊,古君子雅事,众皆羡而效之,遂登香山。余俗事在身,竟不克随行。未览湖山清静,憾之;未聆诸君高论以求寸进,犹憾之。晚间燕饮,乃知一时胜会,佳茗可亲,万象可近,逸兴可祝也!诸君大才,以词赋记其心,结而成集,以序属余。

余何敢从而序之?名楼有诗,何必赘言;求本证因,何必无言!余谓词赋,盖亦造物微旨,至所倾泄,必匠心缔而发性灵,而不求工于套路典章娴熟焉。诗言志,岂有他哉?沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,观堂所谓境界,唯自然两字而已。怀赤子之心,以自然之眼观物,以自然之舌言情,方得风雅颂门径而窥堂奥,设若桎梏其心,耿耿于无一字无出处,某某套路畅言之,某某典故枚举之,实缘木以解诗,此谓之藏书橱则可,谓之诗人则不可。其视诗之本原,奚啻天壤哉。

或曰:“如此亦一家之言,遽过激乃尔。”某惶恐,请为诸君言之。古贤人之诗词歌赋,境界宛如蕉心,层层剥进又层层翻出,有佳篇佳句佳字,有天外意而不假斧削,后生每叹廊庑乃大,条理更密。然此仅可资论者之谈助,未可刻舟求之。岂先贤落笔前先有架构廊庑于心哉?乃性灵流露之自然而然也,夫由此可及彼,由彼不可及此,明矣。譬若风行水上,自然成文,彼亦复勾连,岂有意耶?故放翁曰:“文章本天成,妙手偶得之”。知此,乃可谈诗。按子瞻有云“吾文可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。”坡公固是射雕手,一镝而中鹄,肯綮要言,吾辈践而行之,不亦宜乎?

昔殷中军喜做诗,出示桓大司马,温戏曰:“子勿犯吾,若见犯,即出子诗示人。”此言固当为吾人而设,侪辈但期不复为宣武笑可也。当代冠冕,于斯有盛 ,其谁谓解人难得哉?
笔楮匆匆,或难达意,诸君子其唯察之。雅叙日,时五月初八也。

是为序,谨拜。暨阳诗社后学漂在江湖书。

[ 本帖最后由 莲若 于 2017-6-7 15:30 编辑 ]





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声色犬马





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发表于 2017-6-17 14:09  资料  个人空间  短消息  加为好友 
如此好文,应该顶起。

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